مهدی موعود(عج)؛ میراث دار رسالت ها و فضیلت های عیسوی

عیسی مسیح(ع) هدایت گر مسیحیان به سوی مهدی (عج) است. عیسی مسیح(ع) در عصر ظهور منجی موعود برای ایجاد وحدت بین تمام ادیان و آیین ها به زمین نازل می شود. عیسی (ع) داوری دادگر در دولت جهانی مهدی (عج) است. نزول مسیح برای داوری به حق و اتمام حجت بر پیروان همه ادیان توحیدی به ویژه یهودیان و مسیحیان جهان است.
حضور عیسی بن مریم (ع) در انقلاب مهدوی یک امر قطعی است که بی تردید به حکم قرآن و سنت حتماً عیسی (ع) همراه حضرت مهدی (عج) خواهد بود و در جهانی شدن اسلام و جهانی سازی اسلامی در انقلاب مهدوی نقش مؤثری ایفا می کند . این حقیقت با توجه به احادیث فراوانی که سنی و شیعه از پیامبر و اهل بیت نقل کرده اند و صراحت در فرود آمدن عیسی (ع) در عصر ظهور حضرت مهدی (عج) و نماز خواندن به امامت قائم آل محمد (ص) و یاری ایشان دارد بهتر آشکار می شود.
مسیح پیام آور صلح و دوستی و طلایه دار عطوفت و مهربانی است و مهدی یگانه ذخیره الهی است برای فراگیری "صلح و دوستی" و "عطوفت و مهربانی" در عرصه جهانی.مهدی موعود میراث دار رسالت ها و فضیلت های عیسوی و طلایه دار آرمان های مسیحایی اوست. او تمام آرمان ها و آرزوهای مسیح را تحق می بخشد و دیگر بار پرچم عبودیت و معرفت و بیرق عشق و محبت را بر بام جهان بر می افرازد. مهدی (عج) عیسی مسیح را به اوج شکوه و جلال می رساند و آرمان های تحقق نایافته او را جملگی جامه عمل می پوشاند.
برای آشنایی بیشتر با پیوند مهدی (عج) و مسیح (ع) با حجت الاسلام محمد باقر حیدری کاشانی، مدیر کانون طلیعه ظهور و نویسنده کتاب مقتدای مسیح به گفتگو نشستیم که آنچه می خوانید گزیده ای از این گفتگو است.

در پرتو قرآن به انتظار مهدی علیه ‏السلام

بیش از 120 آیه قرآن[1] براساس روایات معتبر به وجود نازنین حضرت امام مهدی (عج) و ویژگیهای آن شخصیت با عظمت و همچنین قیام و انقلاب جهانی آن حضرت، اشاره کرده است؛ و ما در این مختصر بر آنیم تا نمونه‏ای از آن آیات نورانی را همراه با دیدگاههای معصومین علیهم ‏السلام به عاشقان حضرتش تقدیم داریم:

 

مقاومت در آخرالزمان

فرهنگ مقاومت، امروزه معنایی دیگر دارد و خواهد داشت. در این مقاومت، ذهن هایند که از پای در خواهند آمد. امروزه بدن ها گویی سالم اند و این روان های آدمیان اند که نیاز به پزشکان فهمیده و متبحر دارند.
 

مهدی(علیه السلام) مبعوث جهانی

در روایت است که حضرت مهدی(عج) شبیه ترین افراد به پیامبر خداست او در صورت و سیرت همانند نبی اکرم است. 
می توان اینگونه برداشت کرد که ظهور آن حضرت (ع) همانند بعثت و ظهور جد بزرگوارشان خواهد بود. بعثت نبی رحمت در شرایطی اتفاق افتاد که بیش از شش قرن از ظهور پیامبر و صاحب شریعت قبلی ـ حضرت عیسی(ع) ـ گذشته بود. و جهان چشم انتظار یک منجی بود تا از آن وضعی که داشت رهایی پیدا کند، آن حضرت با بعثت خود یک نهضت جهانی ایجاد کردند تا بشریتی را که از مبادی کمال فاصله گرفته بود و در عمق جان تشنة خود، در پی نجات و رهایی از منجلاب انحرافات و دنیازدگی‌ها بود را هدایت کند.
قرن ششم میلادی را باید عصر حاکمیت سیاهی و تباهی نامید، چرا که در آن زمان ابرهای متراکم نادانی، سایه شوم و سنگین خود را بر زندگی بشر افکنده بود و جوامع آن روز در تنگناهای اقتصادی و اجتماعی مرگباری قرار داشتند، اما سنت تاریخ و قانون طبیعت و مشیت حق تعالی، هماره به اثبات رسانیده که در چنین مقاطع حساس و یأس آور است که روشنایی و امید از اعماق ظلمت و یأس پیدا میشود و بهار سبز و خرم از دل زمستان سرد و بیجان متولد میگردد.
عربستان هم که خانة کعبه در آن بود و از اساس پایگاه توحید و آیین حنیف به شمار می‌آمد، در گذر روزگاران متمادی دست‌خوش تحولات ناروایی شده و مردمان خداپرست و موحد آن سامان به جای پرستش خدای یکتا، به عبادت بت‌های ساختة دست خود روی آورده بودند. چنان که انواع و اقسام بت‌های فردی، خانوادگی و قبیله‌ای درمیانشان پرستش می‌شد. زنده به گور کردن فرزندان، قتل و غارتگری و خشونت و قساوت چونان یک امر عادی در سراسر زندگی مردم عرب سنگینی می‌کرد. اصولاً این روزگار را «عصر جاهلی» نامیده‌اند چون مظاهر غیرعقلانی و خلاف خردورزی در زندگی فردی و اجتماعی آنان حاکم بود و اعمال و رفتارشان نه تنها توجیه عقلی نداشت بلکه با مبادی عقلانی در تضاد کامل و تمام‌عیار بود.
همان گونه که بعثت پیامبر اکرم(ص) در جامعه ای آشفته و سرشار از ظلم، بی عدالتی، یاس، نومیدی صورت گرفت و در حققت در بدترین عصر تحقق یافت، ظهور حضرت حجت(عج) نیز در هنگامی است که ظلم و جور و یأس و نومیدی جهان را فراگرفته باشد.
نبی اکرم(ص) پیامبر خاتم است اما راه پیامبری و نهضت آن بسته نشده بلکه خط پیامبری در امامت امتداد پیدا می‌کند تا اینکه به امام عصر(ع) می‌رسد که ما معتقد هستیم با فراهم شدن شرایط، ظهور می‌کند و انسان‌ها را نجات می‌دهد.
پیامبر (ص) زمانی عدل و داد را گسترش داد که زمین پر از ظلم بود و حضرت مهدی (عج) نیز زمانی ظهور و قیام خواهد کرد که ظلم سراسر زمین را فراگرفته باشد.
در روایات آمده وقتی امام زمان(ع) ظهور می‌کنند بسیاری از مشرکان باورشان نمی‌شود که ایشان حضرت مهدی(ع) هستند و می‌گویند که ایشان شریعت جدیدی آورده‌اند. این طور نیست، بلکه ایشان همان شریعت پیغمبر را احیا می کند اما آن‌قدر انسان‌ها از شریعت الهی فاصله گرفته‌اند که حتی متشرعان هم فکر می‌کنند شریعت جدیدی است.
انقلاب حضرت مهدی(ع) انقلابی جهانی و تکامل بخش بعثت انبیاء و پیامبر اسلام (ص) است آن حضرت با ظهور خود عدالت را بر جهان حاکم می کند و انتظارها را به پایان خواهد رساند و ظلم را از جهان برچیده و برادری، محبت و عشق را احیاء خواهد کرد.
آن حضرت با ظهور خود اسلام را در سراسر هستی گسترش خواهد داد و به این دین مبین را زنده خواهد کرد و به آن معنی تازه ای خواهد بخشید و این یک حقیقت است در عصر ظهور حضرت مهدی (عج) اسلام در سطح عالی و به طور تمام و کمال, واقع میشود. احادیث پیامبر و اهل بیت نبوی پیرامون مهدویت، فراوان است و در منابع معتبر شیعه و سنی وجود دارد و در این احادیث، جهانی بودن انقلاب حضرت مهدی (عج) و جهانی شدن دولت ایشان، پیش بینی شده است.
پیامبر اسلام فرمود: «ابشّرکم بالمهدی یبعث فی امتی … فیملأ الارض عدلاً و قسطاً، کما ملئت ظلماً و ‌جوراً یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض، یقسّم المال صحاحاً، فقال له رجل: و ما صحاحاً؟ قال: السویّه بین الناس.» ، «شما را به مهدی, بشارت می‌دهم. او در بین امت من برانگیخته می شود … پس «زمین» را از قسط و عدل پرمی نماید، همان‌طوری که از ستم لبریز شده است و ساکن آسمان و زمین از او راضی می شوند و مال و ثروت را صحیح تقسیم می کند, مردی به پیامبر عرض کرد، تقسیم صحیح چیست؟ فرمود:‌ رعایت مساوات بین مردم.» در این حدیث، دوبار واژة «ارض» و یکبار «ناس» وجود دارد و این هر دو جهانی بودن و جهانی شدن اقدامات حضرت مهدی را می رساند. او زمین را پر از عدالت می نماید، زمینیان از او رضایت دارند. ثروت را بین مردم با رعایت مساوات توزیع می کند, هرگز سخن از یک کشور یا یک ملت در گوشه ای از کره زمین نیست، بلکه تحول جهانی است و خشنودی مردم جهان را که از بی عدالتی، ظلم، تبعیض، شکافهای طبقاتی و توزیع نادرست ثروت، خسته و بیزارند، به همراه دارد.

سید محمد رضوی
نشریه الکترونیک ساعت صفر

حضرت مهدى‏ (ارواحنا فداه و عجّل اللَّه تعالى فرجه) در سایر ادیان

بسم اللّه الرحمن الرحیم‏

1 - حضرت مهدى‏ در صحاح سته
2 -حضرت مهدى در بعض کتب اهل سنت

1 - حضرت مهدى‏ (ارواحنا فداه و عجّل اللَّه تعالى فرجه) در صحاح سته
حتمى بودن خروج مهدى ( ع ) اینکه مهدى ( ع ) خواهد آمد امرى است که شیعه و سنّى بر آن اتّفاق دارند و حتّى غیر مسلمانان نیز در کتابهایشان مژده یک نجات دهنده را در آخرالزّمان به پیروانشان داده‏اند .

به عنوان نمونه: در تورات ، اشعیاى نبى ، فصل 11 آمده است:
« . . . مسکینان را به عدالت داورى خواهد کرد و به جهت مظلومان زمین به راستى حکم خواهد کرد . . . گرگ با برّه سکونت خواهد کرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و گوساله و شیر پروارى با هم ، و طفل کوچک آنها را خواهد راند . . . در تمامى کوه مقدّس من ضرر و فسادى نخواهند کرد . زیرا که جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد . »

در عهد عتیق ، کتاب مزامیر ، مزمور37 ، چنین آمده است:
« . . . زیرا که شریران منقطع خواهند شد و امّا منتظران خداوند وارث زمین خواهند شد . هان! بعد از اندک زمانى شریر نخواهد بود . در مکانش تأمّل خواهى کرد و نخواهد بود ، و امّا حلیمان وارث زمین خواهند شد . . . و میراث آنها خواهد بود تا أبدالآباد . »

درسوره انبیاء آیه 105 مى‏خوانیم:
« وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِى الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أنَّ الارضَ یَرِثُها عِبادِىَ الصَّالِحُونَ .
یعنى: ما در زبور (داود ( ع ) ) نوشتیم که سرانجام ، وارث زمین بندگان شایسته من خواهند شد . حال یکبار دیگر متن زبور را که در این نوشتار آوردیم بخوانید و با این آیه مقایسه کنید و ببینید که چگونه خداوند این قسمت از زبور را محفوظ نگه داشت تا آیندگان بدانند که حکومت زمین سرانجام به دست انسانهاى شایسته خواهد افتاد و سرنوشت افراد شرور و ظالم جز نابودى نیست .

در انجیل لوقا ، فصل12  آمده است:

«کمرهاى خود را بسته ، چراغهاى خود را افروخته بدارید ، و شما مانند کسانى باشید که انتظار آقاى خود را مى‏کشند که چه وقت از عروسى مراجعت کند ، تا هر وقت آید و در را بکوبد بى درنگ براى او باز کنند . خوشابه حال آن غلامان که آقاى ایشان چون آید ایشان را بیدار یابد . پس شما نیز مستعدّ باشید ، زیرا در ساعتى که گمان نمى‏برید پسر انسان مى‏آید» .