چگونگی تسخیر جهان با یاران کم

چگونه ممکن است مردم دنیا تسلیم یک جمعیت اندک شوند و از عادات و اخلاق و برنامه‌ها و سنن خود دست بردارند؟

طبق روایات وقتی حضرت صاحب الامر علیه‌السلام ظاهر می‌شوند، نخست سیصد و سیزده نفر از خواص اصحاب آن حضرت در مکه حاضر می‌گردند و وقتی عده اصحاب و اجتماع کنندگان به ده هزار نفر رسید از مکه خارج می‌شوند.

غلبه آن حضرت و حکومت جهانی اسلام، ممکن است بطور معجزه انجام یابد و ممکن است با فراهم شدن اسباب ظاهری باشد و ممکن است به هر دو نوع واقع شود، چنانکه پیشرفت و غلبه پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به هر دو نوع بود.

مهدویّت مظلوم

موضوع مهدویّت، به عنوان یکی از انقلابی‌ترین اعتقادات اسلامی، جهان غرب را در مورد آینده، به وحشت انداخته است. این وحشت ناشی از عمق بحران‌هایی است که غرب، آن را با تمام وجود احساس می‌کند و البتّه با یگانه هنر خود که «ظاهرآرایی» است، تلاش می‌کند نه تنها چهرة یک ورشکسته را به خود نگیرد، در هیئت یک جهاندار غالب ظاهر شود و افراد ساده‌اندیش و سطحی‌نگر را بفریبد.

ابزارهای برگزیدة آخرالزّمانی شیطان!

اگر دورة آخرالزّمان را دورة سلطة فرهنگ شیطانی بنامیم، سخن به گزاف نگفته‌ایم؛ دوره‌ای که شاخص عمومی جهت‌گیری‌ها و حرکت‌ها به سمت اهداف، منویّات و برنامه‌های شیطانی است. چند قرنی است، شعار «خدا مُرد» نیچه سرلوحة برنامه ریزی‌ها و استراتژی‌ها شده است؛ امّا در این میان برخی از خلقیّات و رفتارهاست که بیش از دیگر رفتارها و منش‌ها مورد اقبال و توجّه قرار گرفته است.

متنی مهم در پیش بینی ظهور امام زمان (ع)

منجمی که به توصیه استادش در سال ۹۵۰ پیش بینی ظهور حضرت حجت را در سال ۱۲۱۴ ق کرد


اوج گرفتن بحث های مربوط به ظهور، گستردگی چاپ کتابها و توزیع سی دی پرسروصدای «ظهور نزدیک است»، سبب شد تا در تصفح آثار پشینیان، به آنچه به این حوزه مربوط می شود دقت بیشتری بکنیم.
یکی از نتایج حاصله از این امر آن شد که متن یک صفحه ای بسیار مهمی از یکی از پیشگویان و منجمان قرن دهم به دست آمد که پیش بینی ظهور حضرت صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را به سال ۱۲۱۴ تعیین کرده بود.
 

مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری

از منظر قرآن کریم، انسان به زمین نیامده که در زمین بماند؛ بلکه آمده تا مسیر حرکت به سوی خدا را طی کند و به مقام شایسته خویش که همان مقام خلیفه اللّهی است برسد؛ یعنی مظهر صفات خدا گردد. انسان، آن‌گونه که ملائکه پنداشتند، فقط موجودی نیست که در زمین فساد و خونریزی کند؛ بلکه سکّه وجودش، روی دیگری دارد که همان فلسفه آفرینش او است و در واقع آن‌چه در انسان اصالت دارد، همان ارزش‌های متعالی وجود او است ... 

امام زمان؛ امام مهربانی

نیمه شعبان سالروز میلاد مسعود قطب عالم امکان آخرین خلیفه پروردگار، حضرت بقیه‌الله‌الاعظم (اروحنا فداه) می‌باشد. آن حضرت پس از ولادت به سجده افتاده و فرمودند: اشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله و ان ابی امیرالمؤمنین، سپس نام‌های مبارک امامان را یک به یک شمردند تا به خود رسیدند و آنگاه برای ظهور خویش دعا کردند.

مهدویّت مظلوم

موضوع مهدویّت، به عنوان یکی از انقلابی‌ترین اعتقادات اسلامی، جهان غرب را در مورد آینده، به وحشت انداخته است. این وحشت ناشی از عمق بحران‌هایی است که غرب، آن را با تمام وجود احساس می‌کند و البتّه با یگانه هنر خود که «ظاهرآرایی» است، تلاش می‌کند نه تنها چهرة یک ورشکسته را به خود نگیرد، در هیئت یک جهاندار غالب ظاهر شود و افراد ساده‌اندیش و سطحی‌نگر را بفریبد. 

پدر معنوی جریان انحرافی (علی یعقوبی) کیست؟

مدتیست در برخی محافل غیر رسمی سخن از فردی به نام علی یعقوبی مبنی بر اینکه جریان انحرافی از وی خط می گیرند در میان است.

 

 

تکالیف منتظران حضرت مهدی(عج)

به نام زیبای مطلق

-تحصیل شناخت صفات و آداب و ویژگیهای آن جناب
۲- رعایت ادب نسبت به یاد او
۳- محبت خاص نسبت به آن حضرت
۴- محبوب نمودن او در میان مردم

-تحصیل شناخت صفات و آداب و ویژگیهای آن جناب
۲- رعایت ادب نسبت به یاد او
۳- محبت خاص نسبت به آن حضرت
۴- محبوب نمودن او در میان مردم
۵- انتظار فرج و ظهور آن حضرت
۶- اظهار اشتیاق به دیدار آن حضرت
۷- ذکر مناقب و فضایل آن حضرت

۸- اندوهگین بودن مومن از فراق آن حضرت
۹- حضور در مجالس فضایل و مناقب آن حضرت
۱۰- تشکیل مجالس ذکر مناقب و فضایل آن حضرت
۱۱و۱۲- سرودن و خواندن شعر در فضایل و مناقب آن حضرت
۱۳- قیام،هنگام یاد شدن نام یا القاب آن حضرت
۱۴و۱۵و۱۶- گریستن و گریاندن وخود را به گریه کنندگان شبیه نمودن بر فراق آن حضرت
۱۷- درخواست معرفت امام عصر از خداوند
۱۸- تداوم درخواست معرفت آن حضرت
۱۹- مداوت به خواندن دعای غریق
۲۰- دعا در زمان غیبت آن حضرت
۲۱- شناختن علامتهای ظهور آن حضرت
۲۲- تسلیم بودن و عجله نکردن
۲۳- صدقه دادن به قصه سلامتی آن حضرت
۲۴- صدقه دادن به نیابت آن حضرت
۲۵و۲۶- حج رفتن به نیابت از آن حضرت و فرستادن نایب از طرف آن جناب
۲۷و۲۸- طواف بیت الحرام به نیابت از امام و نایب ساختن دیگری تا از طرف ایشان طواف نماید
۲۹- زیارت مشاهد رسول خدا و ائمه به نیابت از مولایمان
۳۰- استحباب اعزام نایب برای زیارت از سوی آن حضرت
۳۱- سعی در خدمت کردن به آن حضرت
۳۲- اهتمام ورزیدن به یاری آن جناب
۳۳- تصمیم قلبی بر یاری کردن آن جناب در زمان حضرت و ظهور او
۳۴- تجدید بیعت با آن حضرت بعد از فرائض همه روزه و هر جمعه
۳۵- صله آن حضرت به وسیله مال
۳۶- صله شیعیان و دوستان صالح امام به وسیله مال
۳۷- خوشحال کردن مومنین
۳۸- خیرخواهی برای آن حضرت
۳۹- زیارت کردن آن حضرت
۴۰- دیدار مومنین صالح و سلام کردن بر آنان
۴۱- درود فرستادن بر آن حضرت
۴۲- هدیه کردن ثواب نماز به آن جناب
۴۳- هدیه نماز مخصوص
۴۴- نماز هدیه به آن حضرت به گونه مخصوص و در وقت معین
۴۵- اهدا قرائت قرآن به آن حضرت
۴۶- توسل و طلب شفاعت نزد خداوند به وسیله آن حضرت
۴۷- دادخواهی و توجه نمودن و عرض حاجت بر آن حضرت
۴۸- دعوت کردن مردم به آن حضرت
۴۹-رعایت حقوق آن حضرت و مواظبت بر ادای آنها ورعایت وظایف نسبت به آن بزرگوار
۵۰- خشوع دل هنگام یاد آن حضرت
۵۱- عالم باید علمش را آشکار سازد
۵۲-تقیه کردن از اشرار و مخفی داشتن راز از اغیار
۵۳- صبر کردن بر اذیت و تکذیب و سایر محنتها
۵۴- درخواست صبر از خدای تعالی
۵۵- سفارش یکدیگر به صبر در زمان غیبت حضرت قائم
۵۶- پرهیز از مجالسی که نام آن حضرت در آنها مورد تمسخر باشد
۵۷- تظاهر با ستمگران و اهل باطل
۵۸- ناشناس ماندن و پرهیز از شهرت یافتن
۵۹- تهذیب نفس
۶۰- اتفاق و اجتماع بر نصرت آن حضرت
۶۱- موفق شدن بر توبه واقعی و بازگرداندن حقوق به صاحبان آنها
۶۲و۶۳- پیوسته به یاد آن حضرت بودن و به آدابش عمل کردن
۶۴- دعا به درگاه الهی برای جلوگیری از نسیان یاد آن حضرت
۶۵- اینکه بدنت نسبت به آن جناب خاشع باشد
۶۶- مقدم داشتن خواسته آن حضرت برخواسته خود
۶۷- احترام کردن نزدیکان و منسوبین به آن حضرت
۶۸- بزرگداشت اماکنی که به قدوم آن حضرت زینت یافته اند
۶۹و۷۰- وقت ظهور را تعیین نکردن وتکذیب وقتگذاران
۷۱- تکذیب مدعیان نیابت خاصه از آن حضرت در زمان غیبت کبری
۷۲- درخواست دیدار آن حضرت با عافیت و ایمان
۷۳- اقتدا و تاسی جستن به اخلاق و اعمال آن حضرت
۷۴- حفظ زبان از غیر یاد خداوند ومانند آن
۷۵- نماز آن حضرت
۷۶- گریستن در معصیت مولایمان حضرت امام حسین
۷۷- زیارت قبر مولایمان امام حسین
۷۸- بسیار لعنت کردن بر بنی امیه در آشکار و پنهان
۷۹- اهتمام در ادای حقوق برادران دینی
۸۰- مهیا کردن سلاح و اسب در انتظار ظهور آن جناب

برگرفته از کتاب گرانسنگ “مکیال المکارم” تالیف مرحوم آیت الله سید محمدتقی موسوی اصفهانی (جلداول)

برای تعجیل در ظهور امام زمان هزار صلوات بفرستیم

برگرفته از سایت :المهدویه

کیفیت حجاب و پوشش حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

می خواهیم با نگاهی بر کیفیت حجاب و پوشش حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به تبیین هر چه بیشتر چگونگی حجاب بپردازیم.

اگر چه عمر شریفه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از هجده سال تجاوز نکرد، اما در ابعاد مختلف زندگی می تواند الگوی مناسبی برای بانوان باشد. از جمله موارد می توان در مورد حجاب ایشان الگو پذیری داشت. با توجه به منابع تاریخی، پیرامون حجاب حضرت می توان مواردی را به شرح ذیل نام برد:

حضرت در امر حجاب بسیار مواظبت می نمودند، تا آنجا که در مقابل افراد نابینا هم بی مبالاتی نداشتند، مرد نابینایی وارد منزل ایشان شد. حضرت برخاستند و به اتاق دیگر رفتند. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: دخترم! این مرد نابیناست.

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمودند: پدر اگر چه او مرا نمی بیند، ولی من که او را می بینم و او بوی من را استشمام می کند….

همچنین تا آنجایی که ضرورت نداشت، حضرت از خانه خارج نمی شدند. حتی زمانی هم که حضرت برای ایراد خطبه وارد مسجد شدند و برای احقاق حق و ابطال باطل سخن رانی کردند در عین حفظ حریم و عفت بودند. حضرت امام حسن علیه السلام در کیفیت این حضور حضرت در جمع می فرمایند:

مادرم روسری بر سر نمود و چارقد بلند خود را پوشید … در حال راه رفتن بگونه ای بود که لباسش به پا گیر می کرد (کنایه از این که پوشش کامل رعایت شده بود.) … او در میان زنان انصار از خانه خارج شد… همچون حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم با وقار و متانت حرکت می نمود …

وجود این حالات بیان از اهتمام حضرت به مساله حجاب دارد. حضرت در توصیه ای به زنان می فرماید: آنچه برای زنان نیکو است، آن است که مردان را نبینند و مردان هم ایشان را نبینند. (به این معنی که تا موقعی که لزوم ندارد حضور در جمع مردان معنی ندارد.)

لذا در جایی دیگر می فرمایند: نزدیکترین حالت زن به خدا، موقعی است که در خانه بماند.خلاصه این که توجه حضرت به حجاب تا لحظه مرگ هم ادامه داشت، لذا از کیفیت حمل بدن محترمشان به صورتی که آن موقع مرسوم بود ـ حمل بر تابوت بدون پوشش ـ ابراز نگرانی کردند. لذا به همسر خود وصیت نمودند که تابوتی آماده کند، همان گونه که ملائکه شکل آن را به حضرت نشان داده بودند.

در قضیه فدک نیز شکل خاص حجاب حضرت زهرا را هنگام خروج از منزل این گونه توصیف نموده است :حضرت زهرا(س) هنگام خروج از منزل مقنعه را محکم به سر بستند و جلباب (چادر) را به گونه ای که تمام بدن آن حضرت را می پوشاند و گوشه های آن به زمین می رسید به تن کردند و به همراه گروهی از نزدیکان و زنان قوم خود به سوی مسجد حرکت کردند. (طبرسی الاحتجاج ج ۱ ص ۹۸)

قضیه فوق گویای آن است که حجاب و پوشش بیرون از منزل حضرت در مواجهه با نامحرمان دقیقا همان دو پوشش معروف بانوان در قرآن یعنی خمار(مقنعه ) و جلباب (چادر) بوده است . بنابراین می توان این دو نوع حجاب و پوشش را حجاب و پوشش قرآنی و فاطمی دانست .

منبع: سایت حجابستان