مخالفت قاطع ارتش اسرائیل با نتانیاهو برای حمله به ایران

به گزارش فارس، هفته‌نامه‌ انگلیسی ساندی‌تایمز در گزارشی پشت‌پرده اختلافات داخلی اخیر سران بلندپایه رژیم صهیونیستی درباره موضوعی به نام حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران را فاش کرد و نوشت که نهاد امنیتی و ارتش اسرائیل تابستان سال گذشته با طرح بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل بشدت مخالفت کرده‌اند.

از شش ماه گذشته تاکنون که مئیر داگان از منصب خود در سازمان جاسوسی (موساد) خداحافظی کرده است، تاکنون چند بار بشدت با موضوع حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران آشکارا مخالفت کرده و این ایده را احمقانه خوانده است. وی کسی است که در پیش از این دوره‌ی شش ماهه بندرت در رسانه‌ها حاضر می‌شد و سخنی می‌گفت.

ساندی‌تامیز در گزارشی تصریح کرد که نتانیاهو و ایهود باراک [وزیر جنگ اسرائیل] تابستان سال گذشته قصد طرح مسئله حمله به ایران را داشتند ولی سران دستگاه‌های امنیتی با این ایده کاملا مخالفت کردند.

بنا بر اعلام این نشریه انگلیسی، نتانیاهو تابستان گذشته جلسه‌ای با حضور ایهود باراک و سران دستگاه‌های امنیتی برگزار کرد. در این جلسه عاموس یدلین رئیس اطلاعات نظامی، یووال دسکین رئیس [وقت] شاباک [امنیت داخلی]، گابی اشکنازی رئیس [وقت] ستاد مشترک ارتش و مئیر داگان رئیس [وقت] موساد حضور داشتند.

این نشریه به نقل از منبع مطلع خود نوشت که ایهود باراک در اشاره به حمله به ایران جلسه را اینطور آغاز کرد «یا الان یا هیچ وقت». در این جلسه نتانیاهو موضع باراک را تایید و اعلام کرد که ایران بسرعت به سوی تسلیحات اتمی پیش می‌رود. موضوعی که آن را «خطری برای موجودیت کشور اسرائیل» برشمرد.

بنا بر این گزارش، کسی از حاضران جلسه با نظر آخر نتانیاهو مخالفت نکرد ولی اشکنازی در خصوص موضوع حمله، بشدت مخالفت خود را آشکار و اعلام کرد که این اقدام به اسرائیل خسارت هنگفتی وارد می‌کند.

در این گزارش به نقل از اشکنازی اعلام شده است که «هنوز زمان رو کردن سلاح محرمانه در اسرائیل نرسیده است». در مقابل، عاموس یدلین نیز با اعلام مخالفت خود مدعی شده است که احتمال فروپاشی ایران از درون هنوز وجود دارد و بهتر است انتظار بیشتری کشید.

به نوشته ساندی‌تامیز، این جلسه بدون اتخاذ تصمیمی پایان می‌یابد و به محض پایان جلسه اشکنازی اعلام می‌کند که «تا من رئیس ستاد مشترک هستم، هیچ هواپیمایی برای حمله به ایران پرواز نخواهد کرد».

این نشریه در ادامه تصریح کرد که مخالفت اشکنازی سرانجام به قیمت از دست دادن ریاست خود در ستاد مشترک انجامید ولی وی پس این نشست، با شیمون پرز رئیس این رژیم دیدار و وی را متقاعد می‌کند که به ایران حمله نشود. «این امر، منصب اشکنازی را از وی گرفت ولی وی اسرائیل را از جنگی که نیازی بدان نبود، نجات داد».

بنا بر این گزارش، جنجالی که اخیرا در پی سخنان مئیر داگان درباره عدم حمله به ایران مطرح شد و در مقابل، برخی محافل نزدیک به نخست وزیر این رژیم، بشدت با داگان مخالفت کردند، در حقیقت آشکار شدن محتوای این نشست (در تابستان گذشته) بوده است.

بار دیگر اسلام‌گرایان در ترکیه پیروز شدند

علی‌رغم تمامی تبلیغات بر ضد دولت اسلام‌گرای رجب طیب اردغان که بیشتر ناشی از مواضع سرسختانه وی در برابر رژیم صهیونیستی بوده است، اسلام‌گرایان ترکیه بار دیگر در انتخابات پارلمانی این کشور به پیروزی دست یافتند.
 

تکرار یک خیانت فرهنگی این بار در زنجان + عکس

مشرق: این بار ، سیلِ ویرانگر بی تدبیری و جهالتِ مسئولان فرهنگی ، دامن ِ گلزار شهدای زنجان را گرفت و بخش عظیمی از میراث به جامانده ی شهیدان را از میان برد. میراثی که در قالب سنگ مزار ، نمایانگر فرهنگ و اعتقادات خانواده ی شهدای زنجان بود ، به نام یکسان سازی ، منهدم شد و هیچ مقامی نیز پاسخگوی این خسارت فرهنگی نشد. 

مقایسه وهابیت و بهایئت

هرچه زمان گذشته بر تعداد مدعیان در کشور اضافه شده و کسانیکه در لباس‌های ‌‌ مختلف خودشون را مربوط و منتسب به امام عصر (ع) اعلام میکنند و حتی از این هم پا فراتر گذاشته اند

چهارشنبه شب ماه می‌گیرد

کشورهای خاورمیانه چهارشنبه شب شاهد وقوع ماه گرفتگی خواهند بود.

به گزارش واحد مرکزی ؛ مهندس ماجد ابو زاهره رییس جمعیت اخترشناسی در جده عربستان درباره خسوف چهارشنبه شب گفت: " در این ماه گرفتگی ، ماه در تاریک ترین وضعیت خود قرار می گیرد به همین منظور این اتفاق از اتفاقات نادر تاریخی است".

ابو زاهره ادامه داد: "این اتفاق آخرین بار در تاریخ چهاردهم جمادی الاخر سال 1391 قمری (چهل سال قبل) در آسمان عربستان و چند کشور عربی مشاهده شده بود".

این اخترشناس عربستانی افزود: " ماه گرفتگی چهارشنبه شب از ساعت بیست و بیست و چهار دقیقه به وقت مکه مکرمه آغاز می شود اما در مراحل آغازین دیدن آن با چشم غیر مسلح ممکن نیست ولی به مرور زمان در ساعت بیست و یک و بیست و سه دقیقه به خسوف جزئی تبدیل می شود و در این زمان می توان شکل کره زمین را از روی سایه ای که بر چهره ماه می اندازد با چشم مشاهده کرد

این خسوف در ساعت بیست ودو و بیست و دو دقیقه کامل می شود و تمام ماه در سایه زمین قرار می گیرد اما اوج خسوف در سال بیست و سه و سیزده دقیقه است زیرا در این زمان سایه زمین بر چهره ماه صد و هفتاد ممیز پنج دهم درصد است و در این زمان ماه در ظلمتی کامل دیده می شود".

این دانشمند عربستانی مدت زمان خسوف کامل را 100 دقیقه خواند و گفت: " مدت زمان خسوف کامل نیز در ماه گرفتگی چهارشنبه از اتفاقات نادر است".

«دی‌جی‌» های خانم در تهران + سند

به گزارش خبرنگار باشگاه جوانی برنا میهمانی های شبانه و غیر قانونی در پایتخت این روزها شاهد حضور زنان خواننده و دی‌جی‌(dj) است به طوری که تبلیغات گسترده این افراد در روزنامه ها قابل تامل است. 
 

پاسخ آیت‌الله‌ سبحانی به فیزیکدان انگلیسی

آنچه می‌خوانید نوشتاری است به قلم حضرت آیت‌الله سبحانی در پاسخ به اظهارات الحادی استفان هاوکینگ فیزیکدان انگلیسی.

استفان هاوکینگ، فیزیکدان مشهور انگلیسی در کتاب پرفروش «سرگذشت زمان» که سال 1988منتشر کرده بود نقش خالق در ایجاد کهکشان‌ها را صریحا رد نکرده بود، اما سال 2008در کتاب خود با عنوان «طرح بزرگ» مدعی شد که نظریه انفجار بزرگ نه‌تنها به خواست خدا نیست، بلکه نتیجه اجتناب‌‌ناپذیری از قوانین فیزیک است.

متن این نوشتار به شرح ذیل است:

آیا علم فیزیک می‌تواند ماورای طبیعت را نفی کند؟

علومی که انسان با آن سر و کار دارد، بر دو نوع تقسیم می‌شوند:

1. علم مادی و تجربی، علمی است که می‌توان موضوعات آن را در آزمایشگاه تجربه کرد و آثار آن را به دست آورد و با نظم و نظام آن آشنا شد. این نوع از علوم فقط می‌تواند در مسائل مادی، قضاوت و داوری کند و بگوید فلان مولکول از چند عنصر تشکیل شده و یا مثلاً عنصر فلانی در آن موجود نیست. این نوع داوری از او پذیرفته می‌شود. چرا؟ چون آزمایش و آزمایش کننده، و مورد آزمایش همگی از سنخ واحدی هستند یعنی ماده و مادی می‌باشند.

2. دانشمند زیست‌شناس با ابزاری که در اختیار دارد، نمی‌تواند درباره وجود روح و یا عدم آن داوری کند، مثلاً بگوید من در تشریح بدن انسان به روح برنخوردم، و چاقوی تشریح من، در فعالیت مستمر خود، به چنین واقعیتی نرسید، زیرا ابزاری که در اختیار دارد نمی‌تواند در موضوعات خارج از ماده نفیاً و اثباتاً داوری کند.

مسئله شر

مقدمه:

در مقالات پیشین به مسئله توحید، ادله اثبات و انواع آن اشاره کردیم. گفتیم توحید به معنای یگانگی باریتعالی است و این یگانگی از جنبه های گوناگونی می تواند مورد بررسی قرار گیرد که از مهم ترین آنها توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید عبادی است. هر یک از این مباحث را به طور جداگانه مورد بررسی قرار داده و تلاش کردیم در طی چند نوشته کوتاه ادله آن را  - تا حد امکان ساده و شفاف ـ ارائه کنیم.

بعد از فهم مبانی توحید سوال های زیادی در ذهن مخاطب نقش می بندد (که البته این خصیصه هر فرد جویای حقیقت است). یکی از این مسائل «مسئله شرور» ¹ است. «مسئله شر» یکی از آن مسائلی است که مکاتب الهی با طرح آن به انکار ادلّه اثبات خداوند می پردازند و از رهگذر آن، بنیادی‏ترین آموزه‏های ادیان آسمانی؛ یعنی اعتقاد به توحید، عدالت، قدرت مطلق، علم و حکمت و حتی وجود خداوند مورد تردید قرار داده اند. به عقیده ایشان وجود شر در دنیا می‏تواند انسجام مفهوم خدا را به چالش بکشاند. ملحدان معتقدند نمی توان پذیرفت که خدا خیر تام (All - good)، علم تام (All - knowing) و قدرت تام (All - powerful) است و در عین حال شرّ در عالم وجود دارد. ایشان وجود «رنج» (suffering) در عالم را  به عنوان یکی از دلیل اثبات الحاد مورد استدلال قرار می دهند در حالی که مومنان معتقدند وجود رنج مانع ایمان به خداوند نمی شود.

ما در طول زندگی خود با شرور و بدی های فراوانی روبرو هستیم؛ وجود زلزله، سیل و آفات آسمانی، بیمارى‏ها و مصیبت ها، مرگ و میرهای ناشی از بیماری های لاعلاج، فقر و ناتوانى‏ها، دردها و رنجها، زشتى‏ ها، نابرابری ها و تبعیض ها در خلقت، جنگ ها و درندگى ‏ها و تنازع بقاء جانداران، وجود شیطان و ...  همگی مسائلی هستند که ما در زندگی خود با برخی از آنها مواجه بوده ایم. ماهیت این شرور چیست و ریشه ی آنها در کجاست؟ آیا خدایی که صاحب قدرت مطلق است، خدایی که خیر محض است، خدایی که هرگونه نقص و ضعف در او محال است، به وجود شرّ در جهان رضایت می‏دهد؟ آیا چنین خدایی نمی‏تواند از بروز این همه شرّ جلوگیری نماید؟ آیا می‏توان وجود شرور را دلیلی بر محدودیت صفات الهی دانست؟

براهین وجود خدا

ما در نوشته های گذشته براهینی را ذکر کردیم که در آنها از روش استدلال عقلی به اثبات وجود خدا پرداخته شده بود. می توان برهان صدیقین را قوی ترین برهان در میان براهین نظری دانست. اما ممکن است شما هنوز قانع نشده باشید. ممکن است اصلا روش های عقل نظری را نپسندید. در این صورت شاید "برهان تجربه دینی" برهانی باشد که شما به دنبال آن هستید. البته برای اثبات خداوند از طریق برهان تجربه دینی 2 را پیش روی خود خواهید داشت. نخست اینکه با توصی اولیاء الهی به چنین تجربیاتی دست یابید (معرفت بی واسطه) و یا از طریق تجربیات اولیاء الهی وجود خدا را برای خود اثبات کنید (معرفت با واسطه).

شناسنامه شیعه در یک نگاه

اشاره:

تشیع، یک مسلک کلامی همچون اعتزال نیست، تا از آغاز و علل پیدایش آن بحث کنیم، از یکی از حوادث هم پدید نیامده است، مثل خوارج، بلکه تشیع، عبارت است از اعتقاد به استمرار رهبری اسلامی در قالب «وصایت» برای امام علی‌علیه السلام و خاندان او. این، اساس وروح تشیع است.

اعتقادات دیگر شیعه در اصول و فروع، نقشی در صدق تشیع به صورت اثبات و نفی ندارد. بنای تشیع بر همان عقیده به تداوم رهبری اسلامی در قالب وصایت برای علی‌ علیه السلام است.

این تفکّر، به دست مبارک پیامبرصلی الله علیه وآله در حال حیاتش پی نهاده شد، گروهی از مهاجران و انصار نیز در زمان پیامبرصلی الله علیه وآله آن را پذیرفتند و پس از رحلت آن حضرت نیز بر همان عقیده باقی ماندند. گروهی دیگر از تابعین هم به آنان اقتدا کردند و اعتقاد به این اصل، از همان زمان‌های گذشته تا کنون تداوم یافته است.

بنابراین، تشیع تاریخی جز تاریخ اسلام و مبدأیی جز آغاز ظهور اسلام ندارد و اسلام و تشیع دو سوی یک حقیقتاند و دو همزادند که با هم به دنیا آمده اند.